Epistemologia de la pedagogía
La mente que se abre a una nueva idea jamás volverá a
su tamaño original
Epistemología de la Pedagogía
Wilson Henry Montenegro
- wmontenegro@utp.edu.co
Gloria Estefani Jiménez Parra -
gloriaestefani@utp.edu.co
Camila Dávila Moreno - camiladavila1221@utp.edu.co
Ficha Bibliográfica
Título: Nieto Caballero, Agustín
Don
Agustín Nieto Caballero quien trabajó durante toda su vida para lograr un gran
ideal: Educar a la juventud colombiana y cuyo nombre está vinculado a toda la
historia de la educación pública en Colombia y a la del Gimnasio Moderno, nació
en Bogotá el 17 de Agosto de 1889, desde muy niño perdió a sus padres, Agustín
Nieto y Paulina Caballero, quedando él y sus hermanos al cuidado de sus tíos.
Estando
Don Agustín en 1910 en Europa conoce el gran cambio que está viviendo en la
educación, se está reflexionando y haciendo grandes reformas a la educación
tradicional basada en el castigo. Don Agustín se apasiona por el tema y
regresa al país en 1913 sin otro equipaje que una biblioteca de pedagogía y
modernos elementos de enseñanza, influenciado directamente por el doctor
Ovidio Decroly. Regresa pasando en grande: “Modificar la Educación en
Colombia”.
Desde muy
joven fueron todas sus acciones movidas por un gran amor a Colombia y buscando
siempre el bien para todo el país y no para unos pocos, por lo tanto primero
buscó la creación de un colegio estatal donde se iniciara a ser realidad las
nuevas ideas de educación.
Logró Don
Agustín formar esta Escuela nueva, tropezando como es lógico con grandes
dificultades, como la falta de personal docente que entendiera estas nuevas
ideas, incomprensión por parte de los padres de familia, de orden religioso
debido que hasta el momento la educación en Colombia había estado en manos de
religiosos y por otra parte esta Escuela demandaba grandes gastos económicos,
sin encontrar el grupo fundador apoyo en la sociedad y fue necesario en un
principio cubrirlos con dineros personales.
A cerca
de lo cual es muy ilustrativa esta anécdota de Don Agustín: “Cuando el doctor
Declory nos dijo un día en estos campos del Gimnasio, en donde dialogábamos
cada tarde, que esta Escuela sea un milagro pedagógico, nos atrevimos a
insinuarle que el milagro más sorprendente era el financiero.
Haber
conseguido dinero para impulsar una obra que a sabiendas iba a dar “pérdidas
cuantiosas por muchos años, hasta el momento de ponerlo firmemente en pie, no
fue ciertamente un acaecimiento normal.”
Fue así mismo
fundador en Colombia de las Cajas, los restaurantes y las Colonias Escolares,
la Cruz Roja Juvenil y otras de protección infantil y de acción social en
general que perduran y han tenido vasta propagación.
Al leer
un artículo escrito por Don Agustín en el Tiempo en 1918 pomos ver claramente
sus ideas sobre educación, bajo los cuales fue creado El Gimnasio
Moderno: “La educación implica la formación integral del individuo, corazón,
cerebro, músculos; fases son de un mismo problema. De ahí que las estadísticas
no nos digan nada cuando nos hablan en número de escuelas. Sólo la
calidad puede darnos una norma. Precisa saber si el local escolar tiene
aire, luz, agua, garantías higiénicas. De lo contrario es más educativo,
más humano no ir a él. Importa saber si allí mismo hay un maestro un
capataz. Tampoco es educativo ni humano poner frágiles criaturas bajo
dominio de la ignorancia y la torpeza”.
Don
Agustín consideró siempre que la instrucción no puede estar independiente del
elemento educativo, su lema fue “Educar antes de Instruir”.
Trae
bibliotecas para los departamentos e instituciones educativas, las cuales
fueron lo primero fondos pedagógicos, los cuales estaban formados por textos
apropiados para estudiantes, historia de la pedagogía, metodología de la
ciencia y la enseñanza.
Los 60
años de su vida ciudadana en Colombia han sido dedicados a preocupaciones
educativas. Ha recorrido extensamente los principales países de América y
Europa en viajes de estudio y propaganda cultural, estableciendo, de esta
manera, vínculos de estrecha amistad con los grandes educadores contemporáneos
Don
Agustín consideraba que el inspector debe darse cuenta del ambiente espiritual
y moral de la escuela, pero su visita no debe ser nunca la de un agente de
policía que va a realizar una investigación, sino la del amigo cuya compañía es
siempre agradable de compartir. En vez de cohibir ha de estimular, en vez
de detener ha de hacer avanzar. El inspector debe ser el mejor preparado,
de los maestros y de haber tenido la vida de la escuela.
Ocupo
desde 1932 hasta fines de 1936 el cargo de Director General de Educación, y la
reforma de la Universidad y de las Escuelas Normales, Secundarias y Primarias
está en Colombia íntimamente vinculada a su nombre.
Don
Agustín no centró sus actividades a un solo sector de la sociedad al crear el
Gimnasio Moderno, simultáneamente colaboró en reformas educativas nacionales,
organizó las cajas escolares creadas en 1915, con el objetivo de asegurar el
desayuno y procurarles vestido a los niños pobres que concurrían a la escuela
pública, fue una institución privada para ayudar a quienes quieren aprender a
ser útiles y que no logran a causa de la miseria. Don Agustín consideró que era
imposible enseñar a quien tiene hambre y frío, una vez asegurada la parte
material, se puede entrar a la inteligencia, lo corporal es un medio y no un
fin.
También
colaboró intensamente en los programas de las colonias de vacaciones para niños
sin recursos económicos. Regaló un terreno en Pacho, para llevar a cabo
estos programas, lo cual se llamó colonia de vacaciones “Alberto Nieto Cano”,
esta idea vino a complementar la de los restaurantes escolares y se
consideraron como una cura para el cuerpo y el alma.
La
educación de la mujer fue objeto de gran preocupación para Don Agustín y como
resultado está el Gimnasio Femenino que fue fundado en 1928 y vino a llenar un
gran vacío existente en la educación de la mujer.
Introdujo
en el Gimnasio Moderno la Cruz Roja Juvenil, convencido del sentido Social de
esta institución y por medio de obras concretas en el Gimnasio se hizo realidad
el lema de la Cruz Roja: “Servir”.
Fue
rector de la Universidad Nacional de Colombia, desde octubre de 1938 hasta
octubre de 1941. Periodo en el que se le puso gran empeño a importantes
construcciones dentro de la ciudad universitaria.
A lo
largo de su vida le confieren importantes condecoraciones.
Sus Obras
publicadas fueron:
.La
Educación Nacional
.Dineros para la Educación
.Rumbo de la cultura
.Los maestros
.La Segunda Enseñanza y Reformas de la Educación
.Crónicas de Viaje
.Crónicas Ligeras
.Una Escuela
.Palabras a la Juventud
Después
de su muerte se publicó:
.La
escuela y la Vida
.In Memoriam
Don
Agustín fue siempre jovial, afable con una franca sonrisa permanente que le
iluminaba el rostro. No le tuvo miedo ni a la muerte ni a la vejez.
En todo momento su espíritu fue alegre y joven.
Falleció
en Bogotá el 3 de Noviembre de 1975 en su ciudad natal, después de una corta
enfermedad. Don Agustín quiso que su cuerpo quedara donde siempre habrá
juventud y donde hicieron realidad sus grandes ideales, por lo tanto fue
sepultado en los jardines del Gimnasio Moderno, donde permanentemente lo
visitan los niños a quien tanto quiso y las palomas que tanto cuido. Allí
encontramos su frase “Educar antes que instruir”.
FRASE "El MAESTRO DEBE ENSEÑAR NO TODO LO QUE
SE SABE, SI NO LO QUE EL ALUMNO PUEDA ASIMILAR"
Viernes, 23 de noviembre del 2012.
Asunto: Presentación de la película “Front of the Class”
Sucedido:
El docente nos informa que al terminar de ver la película
debemos entregar un escrito en el que planteemos el rol del docente y las
situaciones educativas que se encuentra presentes.
Desde mi perspectiva me he identificado mucho con
la película ya que soy amante de los niños.
El hecho de padecer una enfermedad de por vida no
es motivo para dejar atrás nuestros sueños y metas, es una mejor forma de
demostrar que si se puede salir adelante con cualquier adversidad.
Los hechos vistos en película me han influenciado
demasiado en el ámbito de la educación, ya que como docentes necesito pautas,
recomendaciones para poder desempeñarme de la mejor forma.
La película despertó varios sentimientos en mi
desde el momento del conflicto con su padre, la muerte de la niña, el momento
en que se enamoro y el apoyo de su madre que nunca lo abandono.
Podemos
definir a Brad Cohen como un joven amante a
su trabajo, perseverante, soñador, paciente, con un gran espíritu; es de
admirar como su perseverancia lo llevo a ser un gran docente.
Es importante resaltar el hecho de que aprendió a convivir con su Tourette, de permitir que
no fuera un obstáculo para realizar lo soñado, destaca que gracias a ese
maestro que le ayudo a vencer ese miedo y a convivir con los demás fue de gran
motivación en su infancia y fue de gran ayuda para la comprensión y aceptación
de todos.
Podemos
ver como el apoyo de su madre siempre lo ayudo, ella nunca perdió la esperanza
de que su hijo fuera un gran hombre con todas las capacidades de cumplir sus
expectativas.
Es
emocionante ver como lo contratan en su primero empleo, por que estamos a la
expectativa de saber que pasara al entrar en el aula e interactuar con aquellos
niños, pues sabemos que no es normal para los pequeños entender estas
enfermedades, pero aun así supo manejar muy bien su problema, lo convirtió en
parte de su diario vivir es mas resulto divertido para que los niños
comprendiera el valor de siempre luchar por lo que se quiere.
Podemos
tomar como gran ejemplo el no abandonar ninguno de sus sueños así visitando 24
escuelas en el área de Atlanta y en la escuela 25 consiguió demostrar sus
habilidades ganándose un premio reconociendo sus buenas enseñanzas a estos
pequeños.
Se
convirtió para aquellos un ejemplo de vida, los estudiantes aprendieron
valiosas lecciones de tolerancia y aceptación de las diferencias.
Bitácoras
Fecha: 26-Octubre-2012
Inicio de clase: 6:10 Pm
Asunto: Creación de blog
Descripción: El docente nos aclara que falta por razones previas a su
clase dejándonos un taller para desarrollar en clase, indicándonos las
pautas para desarrollarlo.
Luego de su explicación el docente habla sobre como será la
primera calificación dándonos a conocer que el
estudiante podrá hacerse una autoevaluación respecto a su
proceso en clase.
Luego hablamos sobre el aprendizaje colaborativo y
sus características, donde el docente nos quiere decir que será utilizado
para las exposiciones. Trabajos y ejercicios en grupo donde cada uno debe
aportar sus habilidades y conocimiento para desarrollar un excelente trabajo en
equipo.
También hablamos sobre cómo vamos a realizar
un balance en todos los aspectos de nuestra vida y que mejoras vamos
a realizar para el próximo año.
El educando nos expresa que el docente debe
tener ciertos criterios profesionales para separar su vida personal
con la laboral, ya que el docente es la guía del estudiantes y por
esta razón debe manejar sus emociones.
Para terminar continuo la chica encargada de cómo debemos elaborar un
blog dándonos las pautas. Luego tocamos el tema de las exposiciones
que le corresponde a cada alumno de los filósofos y los pedagogos
dando el nombre respectivo de cada tema, nos explico los criterios de
la exposición así llegando al final de la materia.
Bitácoras
Fecha: 7-Noviembre-2012
Inicio de clase: 6:30 Pm
Asunto: Exposición
Descripción: El docente inicia hablando sobre las fechas de
las exposiciones y el porque el orden de cada uno de ellos ,luego
pasamos a escuchar la biografía de Platón sus obras y la importancia
que tuvo este filosofo para la educación y la epistemología ,al
finalizar la compañera Laura nos entrega un folleto ,con lo más
importante del filosofo, dándole una rápida leída , y
al terminar el docente nos hace unas preguntas referente al tema ,en
donde algunos compañeros dieron su punto de vista, quedando claro el
tema ,de igual manera el docente nos aclara que debemos analizar el texto desde
el pensamiento del filosofo para saber porque pensó eso en ese
momento y en que circunstancias se encontraban para poder
dar una explicación correcta con el tema, ya que todos lo hacemos
desde nuestra subjetividad, finalizando la clase da los nombres de
los próximos expositores en lo cual pasa una compañera recibiendo los
trabajos y entregándoselo al docente terminando la clase.
Bitácoras
Fecha: 09- De Noviembre-2012
Inicio de
clase: 6:30
Pm
Asunto: Exposiciones
Descripción: El docente inicio contándonos,
lo que le había sucedido en el transcurso del día, después comienzan con la exposición
de Sócrates al terminar continúan, con la siguiente exposición de Aristóteles y
al terminar con la exposición de Juan Luis vives el docente, nos pone dos
preguntas para analizar, referente a los temas vistos, que son: cuál ha
sido la influencia del estado en la educación y cual a sido
la influencia que a tenido la religión en la educación para la próxima
clase.
Bitácoras
Fecha: 14- De Noviembre-2012
Inicio de
clase: 6:30
Asunto: Exposiciones
Descripción: Se inicia hablando de los detalles de las calificaciones, luego se habla del proceso que cada alumno a hecho durante el primer semestre, después la importancia de saber las tipologías textuales, también que es válido todo tipo de apuntes, de igual manera que los procesos de escritura no son fáciles ,nos conto sobre el programa de taller de lectura donde estaban, luego nos reunimos en grupos de a cuatro para socializar las dos preguntas sobre la influencia del estado en la educación y la influencia de la religión en la educación, continuamos con la exposición de Juan Amos Comenio finalizando la clase.
Bitácoras
Fecha: 16- De Noviembre-2012
Inicio de
clase: 6:30
Pm
Asunto: Exposiciones
Descripción: Inicia leyendo el acta la compañera Johana, luego se llama a lista y se pregunta quienes ya han hecho el acta y quienes no ,después el docente nos cuenta del proyecto reconciliación y nos relata de que se trato ese proyecto, donde se hace cuatro capacitaciones en los colegios públicos para prepararlos en este nuevo proyecto, donde hay 30 instituciones vinculadas al proyecto rural y urbano, el logo del proyecto dialogando ,nuestros conflictos, en donde el lema es controlar y mantener en calma es el lema de este proyecto al terminar exponen Santo Thomas de Aquino ,terminando la clase quedando en mandar por correo el blogger finalizando la clase.
Bitácoras
Fecha: 26- De Noviembre-2012
Inicio de
clase: 6:30
Pm
Asunto: Aprendizaje
colaborativo, Test sobre las inteligencias múltiples y orientación frente a la
creación de un blog.
Descripción: Cuando hablamos de aprendizaje
colaborativo damos por entendido que no sobre pasa un grupo de 4 personas, en
el cual cada persona desarrolla habilidades diferentes y las posibilidades de
aprender en el grupo.
Por otra parte, en cuanto a la teoría de las
inteligencias múltiples de la que nos habla el psicólogo Gardner,
la cual está basada en que cada persona tiene, por lo menos, ocho
inteligencias o habilidades cognoscitivas (musical, cinético-corporal,
lógico-matemática, lingüística, espacial, interpersonal, interpersonal y
naturista).
Finalmente se plantean algunas características que
debe presentar el blog de la asignatura “ epistemologia de la pedagogía”,
Exposiciones
SÓCRATES
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple
acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y
a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.
Sócrates (469 – 399 a.C.) a diferencia de los
sofistas no cobraba y era ateniense. Su método de enseñanza era el diálogo y en
realidad no creía ser portador del saber, por el contrario hace suya la frase
del Oráculo de Delfos, sólo sé que no sé nada.
Además no dejó escritos propios y todo lo que nos ha llegado de él ha sido a
través de sus discípulos, principalmente Platón.
No le
interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se podía extraer
un conocimiento de ella, tal y como demostraba la diversidad de teorías de los
presocráticos.
Este rechazo
generalizado al mundo físico, implica al mismo tiempo, el menosprecio por el
conocimiento empírico y del propio cuerpo. De esta forma, Sócrates se preocupa
por el hombre y la sociedad. Según él, la areté,
es decir la virtud, consiste en obtener conocimiento a partir de la propia
alma, por lo tanto el saber es virtud.
Sócrates no
pretende transmitir contenidos, sino establecer un método para pensar y poder
diferenciar entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero conocimiento se
encuentra en el interior del alma humana, presentes como ideas
innatas las cuales
aparecen inseparables de la razón. Estas ideas son verdaderas,
porque son universales, es
decir que todos las tenemos, y necesarias, ya
que no admiten crítica al ajustarse a la racionalidad.
Para él, el conocimiento consiste en
deshacerse de las ideas adquiridas y convencionales que impone la sociedad para
encontrar en el alma, las verdaderas ideas, es decir, pensar por uno mismo.
Para conseguir esto, Sócrates crea un método que se lleva a cabo mediante el
diálogo.
El primer
paso del método socrático es la ironía,
que consiste en reconocer la propia ignorancia. En este primer momento,
Sócrates hace entrar en contradicción a su interlocutor, haciéndole reconocer
que lo que sabe es una mera convención. El segundo paso de este método se llama mayéutica,
en este paso se consigue descubrir la verdad, aletheia,
mediante el diálogo. Finalmente se llega al paso de la definición,
donde se encuentra una verdad universal y necesaria.
Además, Sócrates pensaba que era muy
importante la vida en la polis. Para él, nadie podía conseguir la felicidad en
otra ciudad que no sea la suya, y a pesar de la convencionalidad de las leyes,
creía que era necesario respetarlas y obedecerlas ya que esto conserva el orden.
Por otra parte, Sócrates cree que quien conoce el bien, no actuará mal, por
eso, la educación es básica y la búsqueda del saber todavía más. Sócrates fue
condenado a muerte por pervertir la mente de los jóvenes y tomó la cicuta, a
pesar de poder elegir escapar
Sócrates no
escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias
ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos:
Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no son
convergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero
pensamiento de Sócrates.
PLATÒN
Vida de Platón (Resumen): Platón, cuyo nombre real era Aristocles Podros (“Platón” era un apodo que significaba “el de la espalda ancha”), fue un filósofo griego que nació entre el 427 y el 428 a.C en Atenas y que falleció en la misma ciudad en el 347 a.C. Hijo de familia noble, fue educado para la política, pero al conocer a Sócrates abandonó dicha vocación para dedicarse plenamente a la filosofía, si bien siempre tuvo en cuenta la política como parte integrante de su corpus, llegando a establecer guías para la creación de una república (en el sentido de “res publica”) ideal. A diferencia de su maestro, sí dejó obras escritas que, si bien parecen basarse en el pensamiento socrático, suponen una sistematización impresionante de conocimiento que se enfrenta a la tradición presocrática y sofista y que significará la base del pensamiento occidental. Después de uno de sus numerosos viajes (viajes que le sirvieron para conocer las ideas de los pitagóricos, de Parménides y de Anaxágoras, entre otros), fue apresado y vendido como esclavo en Egina, afortunadamente un conciudadano ateniense lo reconoció y pudo procurar su liberación. De regreso a Grecia, Platón fundó una escuela de filosofía en Atenas que se convertiría en una Academia precursora de las actuales universidades, y donde se educaron pensadores tan prominentes como Aristóteles, hasta su cierre por decreto del emperador Justiniano en el 529 d. C.
ARISTÒTELES
Más conocido como:
Un pensador completo, filosofo griego discípulo de Platón
Nació en Estagira
(Macedonia). A los dieciocho años ingresó en la Academia de Platón, donde
permaneció veinte años. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al radicarse en
Atenas (335 a.C) fundó el Liceo o escuela peripatética. Al morir Alejandro
Magno, el movimiento antimacedónico lo obligó a abandonar Atenas, y entonces se
retiró a Calcis de Eubea, donde murió. Aristóteles divide las ciencias en
teóricas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y principios),
prácticas (normas de conducta) y poéticas o productivas (guía para la creación,
para las artes).
Se propone hallar una ciencia anterior a todas las demás, unas reglas de pensar cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos Lógica, fue denominada por Aristóteles Analítica. Los filósofos occidentales en general han asumido y se han remitido sistemáticamente a los planteamientos y las teorías de Aristóteles, ya sea para aceptarías, negarlas o reformular distintas soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las siguientes obras: escritos lógicos u Organon, filosofía natural, psicología, biología, metafísica, ética, política y economía, retórica y poética.
Se propone hallar una ciencia anterior a todas las demás, unas reglas de pensar cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos Lógica, fue denominada por Aristóteles Analítica. Los filósofos occidentales en general han asumido y se han remitido sistemáticamente a los planteamientos y las teorías de Aristóteles, ya sea para aceptarías, negarlas o reformular distintas soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las siguientes obras: escritos lógicos u Organon, filosofía natural, psicología, biología, metafísica, ética, política y economía, retórica y poética.
JUAN LUIS VIVES
Humanista,
pedagogo, filósofo, sociólogo y psicólogo español. Creador de la moderna
psicología y una de las figuras del humanismo cristiano. De origen judío, el
auge de la Inquisición lo indujo a abandonar su patria cuando contaba
diecisiete años de edad. Adelanta estudios en su ciudad natal y en la
Universidad de París. Profesor en las universidades de Lovaina (1519), Oxford
(1523) y Brujas (1528), ciudad ésta que consideró su segunda patria. Amigo de
Erasmo de Rotterdam, Enrique VIII de Inglaterra, Tomás Moro y Guillermo de
Croy. Señala como fundamentos de la pedagogía, la ética y la psicología,
adelantándose a los principios de la didáctica moderna. Para Vives hay tres
etapas en la formación intelectual del hombre: la primera, que abarca hasta los
15 años, debe orientarse al estudio de las lenguas latín, griego, árabe y
hebreo, entre otras; la segunda etapa cubre hasta los 25 años y tiene como
objetivo el conocimiento de las ciencias, es decir, de la lógica, la
dialéctica, la elocuencia, las matemáticas, la astronomía y la historia
natural; en la tercera etapa, hasta la edad adulta, propone el estudio de la
medicina para cuidar el cuerpo y de la sabiduría espiritual para cuidar el
alma, que incluye el estudio de la historia, la moral, el derecho y la economía
política. Los lineamientos metodológicos de Vives se fundamentan en la
naturaleza del niño, la observación directa, el estudio de las lenguas clásicas
y modernas mediante ejercicios de traducción y lecturas en su lengua materna,
la formación moral e intelectual que debe proporcionar la enseñanza y el
ejercicio físico. Son también importantes sus aportes como sociólogo, pensador
religioso y filósofo. Entre sus obras destacan Introducción a la sabiduría (1524),
De discordia et discordia in humano genere (1529), De disciplina, De prima
philosophia (1531), De anima et vita (1538) y De la verdad de la fe cristiana
(1543).
JUAN AMOS COMENIUS
El discurso soviético rescataría de Comenio su ideal
educativo anti-elitista (cf. “enseñar todo a todos”).
Juan Amós Comenio (1592-1670) fué un filósofo, teólogo y
pedagogo checo. Es conocido en el ámbito de la pedagogía como “Padre de la
educación moderna”.
Contemporáneo de Galileo y Descartes, desarrolló una intensa carrera en
el campo de la educación en una Europa en la que todavía el concepto de
enseñanza estatal era una cuestión del futuro. Gozó de fama y
reconocimiento en vida; sus contemporáneos le dieron el título de Magister Nationum (Maestro
de las Naciones), y sus libros fueron por casi dos siglos considerados la
autoridad máxima de esas nuevas ideas educativas fruto del Renacimiento y en
particular la Reforma – en una Europa orientada definitivamente por el camino
de la Razón.
Suyo es el primer libro de texto ilustrado infantil, Orbis Pictus (“Mundo Ilustrado”), así como la
enorme cantidad de aproximadamente 160 manuscritos – cifra notable en cualquier
época, mucho más en vista del limitado mercado editorial de la suya, que no
llegó a absorberlos todos. Entre sus obras existen varias para la facilitación
de la enseñanza de idiomas: su Janua Linguarum Reserata (“Puerta
abierta de las lenguas”) un libro de texto ilustrado para el aprendizaje del
latín – si bien no una idea original suya – alcanzó enorme popularidad y fue
adaptado para su uso en diversos idiomas, entre otros el alemán y el inglés.
Comenio fue uno de los pioneros en reivindicar los idiomas nativos (en su caso,
el checo), como herramienta escolar, bregando durante toda su vida
para que se comenzara la educación de los párvulos en lengua materna y no en
latín, como exigía la tradición medieval. Su obra mayor fue la Didactica Magna, publicada
definitivamente en 1658, que consideraba la obra de su vida y compendiaba todas
sus ideas sobre la educación. Muchas de ellas pueden oírse hoy en día sonando
frescas como ayer, así como fueron inéditas en su momento. Ejemplos:
a) enseñar las lenguas extranjeras, como la lengua madre, mediante
conversaciones sobre tópicos coloquiales
b) usar imágenes, experiencias directas
c) respetar las capacidades del alumno según su edad (anticipando el
concepto de estadios de desarrollo)
d) “autopráctica”: que el alumno lo examine todo y actúe por si mismo,
basando el aprendizaje en la experiencia directa y no en la autoridad del
maestro
d) fatigar lo menos posible la memoria
etc.
“Todo mi método va dirigido a que la labor escolar se convierta en juego
y delicia” explica en su
autobiografía. De hecho, una obrita suya se titulaSchola ludus (“La escuela como juego”).
Comenio el pedagogo es compañero de Comenio el pensador y filósofo,
autor de un voluminosocorpus teórico de mérito propio (cf. Pansophia ["Sabiduría
universal"],Unum necessarium [“Uno
es necesario”], Gentis
felicitas [“La felicidad del pueblo”], Diógenes cynicus redivivus [“Diógenes
el cínico redivivo”], etc.).
No era éste fruto de ninguna torre de marfil. Sus ideas y sus métodos
educativos estuvieron basados en experiencias prácticas recogidas a lo largo de
varias décadas en cargos docentes en instituciones varias, muchas de ellas
fundadas por él mismo.
Su mérito reside no sólo en haber sido uno de los primeros en investigar
sistemáticamente el fenómeno educativo (recuérdese que el concepto de “ciencias
sociales” era inexistente en su época), sino además, en las palabras de un
importante erudito, en haber precisamente identificado para la posteridad
el núcleo básico de asignaturas que ocupan a las actuales Ciencias de la
Educación.
SANTO TOMAS DE AQUINO
Santo Tomás de Aquino nació en
el castillo de Roccasecca, entre Roma y Nápoles, a fines de 1224, hijo del
Conde Landulfo de Aquino, que estaba emparentado con la familia imperial de
Hohenstaunfen.
A los
cinco años fue entregado al cercano monasterio de Montecassino, para que los
monjes cistercienses se ocuparan de su educación, y posteriormente, muy joven
todavía, se trasladó a la Universidad de Nápoles, donde estudió artes
liberales. Con 17 años de edad entró en la orden de los dominicos, en 1243, en
año de la muerte de su padre. Su madre, que se oponía a la entrada de Tomás en
una orden mendicante, lo confinó en el catillo familiar durante más de un año
en un vano intento de hacerlo abandonar el camino que había elegido. Lo liberó en
1245, y entonces Tomás viajó a París para que completase y perfeccionase sus
estudios. Allí conoció a San Alberto Magno, que se convirtió en su maestro,
primero en esta ciudad y, más tarde, en Colonia, donde pasó cuatro años, desde
1248.
Como Tomás era de
poderosa constitución física y taciturno, sus compañeros novicios lo llamaban
Buey Mudo, pero Alberto Magno había predicho que este buey un día
llenará el mundo con sus bramidos.
Tomás de
Aquino fue ordenado sacerdote en 1250. En 1252 vuelve a París y en 1256 obtiene
el doctorado en teología. Comienza allí su carrera docente como profesor de
teología, actividad a la que se dedica con una entrega total.
Sus
primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases,
aparecieron tres años más tarde. Su primera obra importante fue Scriptum super
quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita
aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra
influyente relacionada con las sacramentos de la iglesia, Sententiarum libri
quautor (cuatro libros de sentencias) del teólogo italiano
Pedro Lombardo.
El papa Alejandro IV lo llamo a Roma
en 1259, donde sirvió como consejero y profesor en la curia papal en Orvieto.
Pasa así una larga temporada en Italia y regresó a París en 1268, para una
segunda etapa de profesor en esta ciudad, la que duraría hasta 1272. Enseguida,
Tomás participo en una famosa controversia con el filósofo francés Siger de
Brabante y otros seguidores del filósofo islámico Averroes.
Santo Tomás
primero sugirió su opinión madurada de esta controversia de la obra De
Unitate intellectus contra averroístas(1270). Allí invirtió la
corriente de la opinión hasta entonces favorables de sus oponentes, quienes,
desde entonces, fueron censurados por la iglesia.
Santo Tomás dejó París en 1272 y se
fue a Nápoles, donde organizo una nueva escuela dominica. En marzo de 1274,
mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, al que había sido enviado
por el papa Gregorio X, cayó enfermo. Falleció el 7 de marzo en el monasterio
cisterciense de Fossanova. Tenía cincuenta años de edad.
Desde San Agustín,
el pensamiento cristiano había mantenido una orientación filosófica de corte
platónico. En el siglo XIII, por el contrario, con Averroes y
Alberto Magno, surge un movimiento de orientación aristotélica. Uno de los
principales méritos de Santo Tomás consiste en haber consolidado el
aristotelismo como sutrato filosófico del pensamiento cristiano y de la
reflexión teológica.
Las obras de Santo Tomás, más de
800, destacan por su claridad expositiva y por su metódica articulación de las
conceptos y argumentos. Las más importantes son la Summa contra
Gentiles(1261-1264), también llamada suma filosófica, y la summa
Theologiae (iniciada en 1265).
MARTÍN LUTERO
.jpg)
Martín Lutero nació en Eisleben el 10 de
noviembre de 1483, descendiente de campesinos, hecho en el que siempre
insistió. Su padre, Hans Lutero, trabajó en las minas de cobre de Mansfeld.
Recibió una sólida educación en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach. En 1501, a los
17 años de edad, ingresó en la Universidad de Erfurt, donde se licenció en 1502
y doctoró en 1505.
Después quiso estudiar Derecho, como su padre deseaba, pero en el verano de 1505 abandonó de pronto sus estudios, e ingresó en el monasterio de los agustinos de Erfurt, decisión que sorprendió a sus amigos y consternó a sus padres. En el otoño de 1506 profesó como monje y un año después se ordenó sacerdote.
Después quiso estudiar Derecho, como su padre deseaba, pero en el verano de 1505 abandonó de pronto sus estudios, e ingresó en el monasterio de los agustinos de Erfurt, decisión que sorprendió a sus amigos y consternó a sus padres. En el otoño de 1506 profesó como monje y un año después se ordenó sacerdote.
Con el propósito de estudiar
teología para ocupar una cátedra en una de las muchas universidades alemanas
regidas por los monjes, su amigo y consejero Johann von Staupitz, vicario
general de los agustinos, le asignó en 1508 un curso introductorio de filosofía
moral en la nueva Universidad de Wittenberg (fundada en 1502). En 1509 se
licenció en teología y volvió a Erfurt, donde impartió clases y estudió
(1509-1511). En noviembre de 1510 visitó Roma en representación de siete
monasterios agustinos y cumplió los deberes religiosos acostumbrados para un
visitante piadoso, pero la mundanidad del clero romano le indignó. Al poco
tiempo de reanudar sus deberes en Erfurt, fue enviado a Wittenberg para
estudiar el doctorado de teología. En 1512 se doctoró y asumió la cátedra de
Teología Bíblica que conservó hasta su muerte.
Lutero fue un predicador,
profesor y administrador muy activo. Sus estudios del Nuevo Testamento para
preparar sus clases le llevaron a creer que los cristianos se salvan, no por
sus propios esfuerzos o méritos, sino por el don de la gracia de Dios, que
ellos aceptan por la fe.
El 31 de octubre de 1517
Lutero se convirtió en controvertida figura pública al exponer en el pórtico de
la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg sus 95
Tesis o proposiciones escritas en latín
contra la venta de indulgencias (remisión, mediante un pago, de los castigos
temporales impuestos por la comisión de los pecados) para la gran obra de los
papas Julio II y León X: la construcción de la basílica de San Pedro en Roma.
Al margen de cómo se hicieron públicas sus proposiciones, causaron una gran
conmoción y fueron traducidas de inmediato al alemán, logrando una amplísima
difusión. Lutero defendió con energía sus opiniones en debates universitarios
públicos en Wittenberg y en otras ciudades, provocando una investigación por
parte de la Iglesia romana que culminó con la condena de sus enseñanzas (15 de
junio de 1520) y con su excomunión (1 de enero de 1521) por el papa León X. En
abril de 1521 fue convocado ante el emperador Carlos V en la Dieta de Worms y
se le pidió que se retractase ante las autoridades seculares y eclesiásticas
allí reunidas. Se negó, asegurando que para hacerlo tendrían que refutar sus
teorías con las Escrituras y la razón y que no es conveniente ir contra la
conciencia. El emperador condenó a Lutero, pero el elector de Sajonia, Federico
el Sabio, lo recluyó en su castillo de Wartburg, donde Lutero emprendió su
traducción del Nuevo Testamento del original griego al alemán, una contribución
fundamental al desarrollo de la lengua alemana. Los desórdenes provocados en Wittenberg
por sus seguidores más extremistas le obligaron a volver a la ciudad, en marzo
de 1521, para restablecer la paz por medio de numerosos sermones.
Lutero no fue un Teólogo a
la usanza clásica, pero la sutilidad y complejidad de su obra, inspirada en su
estudio riguroso del Nuevo Testamento y en el gran teólogo del siglo IV san
Agustín de Hipona, ejerció una influencia muy importante; además fue un
reformador religioso alemán, iniciador de la Reforma protestante. Figura
crucial de la edad moderna en Europa, la influencia del conjunto de sus teorías
y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendió, más allá de la
religión, a la política, la economía, la educación, la filosofía, el lenguaje,
la música y otros espacios de la cultura.
En 1537 la salud de Lutero empezó a deteriorarse. Preocupado por el resurgimiento del Papado y por lo que interpretó como un intento de los judíos de aprovechar la confusión surgida entre los cristianos para reabrir la cuestión del mesianismo de Jesús, se sintió responsable de semejante estado de cosas y escribió una violenta invectiva contra los judíos y otra contra el Papado y la facción más radical de los reformadores, los anabaptistas. En 1546 se solicitó su mediación en un conflicto surgido entre los dos condes que gobernaban en Mansfeld. Viejo y enfermo, acudió, resolvió el litigio y murió el 18 de febrero de 1546 en Eisleben.
En 1537 la salud de Lutero empezó a deteriorarse. Preocupado por el resurgimiento del Papado y por lo que interpretó como un intento de los judíos de aprovechar la confusión surgida entre los cristianos para reabrir la cuestión del mesianismo de Jesús, se sintió responsable de semejante estado de cosas y escribió una violenta invectiva contra los judíos y otra contra el Papado y la facción más radical de los reformadores, los anabaptistas. En 1546 se solicitó su mediación en un conflicto surgido entre los dos condes que gobernaban en Mansfeld. Viejo y enfermo, acudió, resolvió el litigio y murió el 18 de febrero de 1546 en Eisleben.
JUAN
ENRIQUE PESTALOZZI
A continuación se describe la biografía de este
pedagogo tan importante, quien a los largo de su vida se destacó por buscar
igualdad de educación a las personas que no tenían accesibilidad a la
educación por ser de escasos recursos.
Nace el
12 de enero de 1746, en le bella ciudad de Zúrich. Hijo de un medico. Muy niño
queda huérfano de padre, crece al lado de su madre.
Cursó la primera
enseñanza en la propia ciudad de Zúrich, quiso ser teólogo y jurista (derecho),
no lo logró.
En el año de 1768 inicio la
explotación de una plantación de rubia en un trozo de terreno yermo, con ella
quiso demostrar a sus paisanos hambrientos salvador de los pobres de neubof,
mediante una economía ejemplar digna de hombres y tiempo después la empresa
fracasa, en 1774 funda la escuela para pobres, cuyos discípulos no solo eran
instruidos por el sino también empleados en trabajos remunerativos.
De 1780 a 1798, esto es más de
18 años permaneció en la misma ciudad, fue para él una época de intensa actividad
literaria.
En 1780 publico público veladas
de un ermitaño donde presenta el pensamiento del desarrollo de la
naturaleza humana como el problema de toda educación.
En 1781 edito la excelente
novela pedagógica Leonardo y Gertrudis, ése argumento trata de demostrar la
acción decisiva del hogar.
En 1782 Cristóbal y Elsa. En
1797 restricciones acerca de la marcha de la naturaleza, sin embargo no logra
éxito.
En 1798 en un hecho
político militar dio lugar a la segunda fase de su actividad pedagógica.
Habiendo sido incendiada en 1798 por los franceses la ciudad de Suiza,
Pestalozzi fue enviado para cuidar de los enfermos. Allí fue donde surgió la
idea de la educación elemental de la intuición. Convivió íntimamente con sus
pupilos.
En 1803 el gobierno publica sus
tres libros elementales: "El libros de las madres", "A,B,C de la
intuición" y otro sobre "La enseñanza intuitiva de las relaciones
numéricas".
La postrera realización
pedagógica de Pestalozzi se realizó en Iverdon (1805-1825). En Neuhof pasó los
últimos años de su vida. Allí escribió el Canto del Cisne, una obra en
retrospectiva que condensa los puntos capitales de su doctrina y los destinos,
donde refiere las experiencias, a veces amargas de su vida de educador, que
recuerda la inscripción funeraria. Fundador de la nueva escuela popular en
Yverdon.
A los ochenta años de
vida de Pestalozzi, estuvieron, a decir verdad, al servicio del pueblo. Murió
en Brugg el 17 de febrero de 1827.
MARÍA
MONTESSORI
En
1907 María Montessori estableció la primera Casa de los Niños, ‘Casa dei
Bambini San Lorenzo’, en Roma. Ya por 1913, hubo un intenso interés por su
método en Norteamérica, gracias a Alexander Graham Bell, interés que más tarde
disminuyó. (Nancy McCormick Ramubusch revivió el método en América,
estableciendo la Sociedad Americana Montessori (American Montessori Society) en
1960) Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda
Guerra Mundial, mayormente porque rehusó comprometer sus principios y convertir
a los niños en pequeños soldados. Montessori vivió el resto de su vida en los
Países Bajos, país en el cual se encuentran la sede central de la AMI, o Association
Montessori Internationale. Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo
Mario encabezó la A.M.I. hasta su muerte en 1982.
Biografía
Estudió ingeniería a los 14 años, luego
estudió biología y por último se graduó en 1896 como la primera mujer médico en
Italia. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica Universitaria de Roma. Más
tarde, estudió antropología y obtuvo un doctorado en filosofía.
María Montessori tenía una conciencia social
importante. Observó a los niños de un sitio para niños “ineducables” jugando
con las migajas de la comida, porque no había ningún objeto más en el cuarto.
Vio que no se las comían, sino que las manipulan y se dio cuenta de que lo que
les hacía falta eran objetos para manipular, que el ser humano tiene necesidad
de actividad, de realidad, de cultivar su inteligencia y personalidad.
Descubrió que es el niño quién puede formar al hombre con sus mejores o peores
características.
“El
niño necesita ser reconocido, respetado y ayudado. El niño es el padre del
hombre”.
Descubrió cualidades que enaltecen al hombre en el
niño, como carácter, fuerza moral y fuerza de personalidad, presentes desde la
primera infancia aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho
del niño a protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observación,
análisis y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas.
Al mejorar la situación socioeconómica en Italia,
se hicieron viviendas de interés social. Los niños de 3 a 6 años no iban a la
escuela y los constructores se preocupaban de que destruyeran las
instalaciones, por lo que el ministro de educación solicitó la ayuda de María
Montessori para que tratara a estos niños. El 6 de enero de 1907 se inauguró la
primera Casa de Niños en San Lorenzo, en Roma.
Se empezó creando el área de vida práctica (higiene
y modales) devolviéndole la dignidad al niño. Poco a poco los niños rebeldes se
normalizaron, se hicieron amables, respetuosos, aprendían con interés y
entusiasmo. Eran 60 niños. En vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles
la cabeza de datos les dejó libre su espíritu. Cuando a los 4 y 5 años
aprendían a leer y escribir como un proceso natural, el mundo se conmocionó.
Así San Lorenzo dejó se ser un centro de control de niños y se convirtió en un
centro de investigación donde se desarrollaba el niño con dignidad, libertad e
independencia. Tenían la libertad de ser activos y la responsabilidad de saber
como usarla.
·
1912:
Alexander Graham Bell y su hija invitan a Montessori a América y abren la
primera casa de los niños en EE.UU. Las escuelas en EE.UU. se multiplican y se forma
la American Montessori Association que encabezaron el mismo Alexander G. Bell y
Margaret Wilson, hija del presidente Wilson. Esta explosión del método
Montessori en América termina de forma abrupta cuando el Prof. William
Kilpatrick en 1914 escribe el libro The Montessori System Examined en el que
declara la teoría Montessori como obsoleta y, con duras críticas, la extermina.
Kilpatrick era un reconocido profesor de la Columbia University y sus palabras
tuvieron un profundo impacto en el pensamiento de sus colegas. En este mismo
año escribe “La Auto educación en la Escuela Primaria”.
·
1926: Se
funda la Real Escuela del Método Montessori con el apoyo de Mussolini, las
escuelas y los centros de entrenamiento se multiplican en Italia. Empiezan a
aparecer también en países como Alemania. Más tarde, Montessori renuncia a la
ayuda de Mussolini, que quería adoctrinar a los niños para sus fines bélicos,
lo cual es incompatible con la libertad, tan fundamental en su filosofía.
Mussolini manda cerrar todas las escuelas, así como Hitler cierra todas en
Alemania. Abandona Italia y se va hacia Barcelona a los 64 años donde tiene que
empezar desde el principio (1934).
·
1929:
Funda la Association Montessori Internationale (AMI) que sería
la encargada de salvaguardar los legados de la Dra. Montessori. La continúa
dirigiendo Mario Montessori, y luego su nieta, Renilde Montessori, lo sucede a
él.
· 1938: Se
publica “El niño, el secreto de la infancia”.
1939: Se
dedica a trabajar con los niños de primaria y aplica su método del libro de 1912.Dice que el adulto solo puede ofrecer al niño los medios necesarios y
enseñarle a usarlos y que él debe desarrollarse por sí mismo. El desarrollo es
personal y nadie lo puede hacer por otro. Auto desarrollo. “Ayúdame a hacerlo
por mí mismo”
En esta época nace el interés por los niños de 0 a
3 años. Dice que la educación debe iniciarse desde el nacimiento. Desarrolla
las Comunidades Infantiles como propuesta para sustituir las guarderías. Al
finalizar la guerra regresa a Holanda y renueva la propagación de sus ideas. Se
abren más escuelas Montessori, y se inicia el movimiento a nivel mundial.
Recibe la Legión de Honor de Francia por su destacada labor en el campo de la
educación; también la condecoración Honoris Causa de la Universidad de Ámsterdam
y es propuesta tres veces para el Nobel de la Paz.
Murió en Holanda poco antes de una planeada visita a África, invitada por el presidente de Ghana.
Murió en Holanda poco antes de una planeada visita a África, invitada por el presidente de Ghana.
JOHN
DEWEY
John Dewey (Burlington, Vermont, 20 de octubre de 1859 – Nueva York, 1 de junio de 1952) fue un filósofo, pedagogo y psicólogo estadounidense.
En palabras del catedrático de Historia Robert B.
Westbrook, Dewey fue «el filósofo estadounidense más importante de
la primera mitad del siglo XX»,1 y
fue, junto conCharles Sanders
Peirce y William James, uno de los fundadores de la
filosofía del pragmatismo. Asimismo, fue, durante la
primera mitad del siglo XX, la figura más representativa de la pedagogía
progresista en Estados
Unidos Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación, Dewey
también escribió influyentes tratados sobre arte, lógica, ética y democracia, en donde su postura se basaba
en que sólo se podría alcanzar la plena democracia a través de la educación y
la sociedad civil. En este sentido, abogaba
por una opinión pública plenamente informada mediante la comunicación efectiva
entre ciudadanos, expertos y políticos, con éstos últimos siendo plenamente
responsables ante la ciudadanía por las políticas adoptadas.
La influencia de Dewey sigue siendo discutida
hoy día respecto a los fallos del sistema escolar estadounidense: por un lado,
es criticado por los conservadores fundamentalistas, y por otra parte es
considerado el «precursor inspirador de los reformadores partidarios de una
enseñanza “centrada en el niño”
CELESTIN
FREINET
(Gars,
1896 - Vence, 1966) Pedagogo francés, impulsor de métodos de renovación
pedagógica dentro del marco del movimiento llamado "la escuela
nueva". Maestro a los dieciocho años, la Primera Guerra Mundial le impidió
incorporarse a las tareas docentes al finalizar sus estudios; enviado al
frente, en 1916 resultó gravemente herido.
Durante el período de convalecencia
descubrió los textos de Marx, Engels y Lenin, cuya lectura inspiró las
directrices de su "materialismo escolar", método de pedagogía popular
que puso en práctica a partir de su incorporación a la enseñanza pública en
1920 como maestro de primaria.
En 1928
Freinet creó la Coopérative de l'Enseignement Laïc (CEL), cuyo órgano, la
publicación mensual L'Éducateur
Prolétarien, se desarrolló bajo su impulso. En 1932 abandonó la enseñanza
pública para crear una escuela privada en las proximidades de Vence. Durante la
Segunda Guerra Mundial participó en la Resistencia y hubo de padecer el
internamiento en campos de concentración.
Para coordinar el trabajo pedagógico y didáctico de sus
discípulos, impulsó la creación del Institut Coopératif de l'École Moderne
(ICEM), y en 1958, con el objetivo de coordinar el movimiento a escala
internacional, se fundó la Federación Internacional de Movimientos de Escuela
Moderna (FIMEM).
Su concepto de la renovación escolar era solidario de la idea de
una renovación social que propiciara la instauración de una sociedad popular
donde la escuela tuviera una relación directa con las esferas familiar, social
y política. La educación natural preconizada por Célestin Freinet se estructura
en torno a la vida y las actividades del niño, poniendo en práctica una serie
de técnicas originales, basadas en un conjunto de principios como la
motivación, la expresión y la socialización.
Sus
aportes constituyen el punto de arranque del movimiento pedagógico nucleado en
la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna que pretenden la
renovación educativa por medio de la organización de una comunidad escolar
auténticamente humana. El niño normal tiende a organizar su primitiva
experiencia "a tientas", en formas cada vez más ricas, que se
convierten naturalmente en experiencias sociales en las cuales se integra con
otros niños, y a dejar de ser puro juego para ser juego-trabajo.
La técnica fundamental que da cuerpo a su proyecto es el de
"la tipografía en la escuela", que consiste en emplear en las clases
un pequeño equipo de imprenta, cuyo manejo lleva a la producción de otros
elementos y técnicas: textos libres, correspondencia interescolar, dibujos
libres, cálculos de aplicación, ficheros, biblioteca y lo que denomina "el
libro de la vida" en el cual, los niños narran sus vidas y la de la clase.
Todo es útil para el proyecto de expresarse, hacer y comunicarse siempre de
forma espontánea y democrática. Es decir, cambiar las relaciones entre la
escuela y la vida, adaptándolas progresivamente a las necesidades comunitarias
y al uso de las tecnologías en vigencia. Su obra más representativa es Tipografía en la escuela.
PAULO
FREIRE
(Recife,
Brasil, 1921 - São Paulo, 1997) Pedagogo brasileño. Estudió filosofía en la
Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de
Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación.
En 1947
inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años
sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde
existía un elevado índice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder
Cámara, promovió en 1961 el denominado «movimiento de educación de base», a la
vez que desarrollaba su metodología educativa. Con la llegada al poder en 1964
del general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el país.
En el exilio ejerció como asesor educativo de diversas instituciones, entre
ellas la UNESCO. Regresó a Brasil en 1980.
Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire
concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político.
Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en
su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a
postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la
oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso
destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través
del desarrollo de su conciencia crítica.
Las ideas educativas de Paulo Freire quedaron recogidas en los
diversos ensayos que publicó. Entre otros títulos, destacan La educación como práctica de la
libertad (1967), Pedagogía del oprimido (1969) yEducación y cambio (1976).
AGUSTIN
NIETO CABALLERO
Educador
y escritor nacido en Bogotá, - el 17 de agosto de 1889, muerto en la i misma
ciudad, el 3 de noviembre de 1975. Fundador del Gimnasio Moderno de Bogotá,
Agustín Nieto Caballero se licenció en 1912 en Derecho, en la Universidad de
París; estudió Filosofía, Sociología y Ciencias de la Educación en la Sorbona y
en el Colegio de Francia durante cuatro años, y Psicología en el Teacher
College de Columbia University, en Nueva York. Cuando regresó a Colombia en
1914, se reunió con José María Samper, Tomás Rueda Vargas, Tomás Samper,
Ricardo Lleras Codazzi y otros librepensadores, con el fin de darle un viraje a
la educación nacional, de tal manera que fuera concordante con las ideas de
María Montessori y de Ovidio Decroly, según los cuales el niño está dotado de
fuerzas suficientes para su autoeducación y la función del maestro consiste en
fomentarle y facilitarle este camino. Sus principios buscaban el rescate de los
valores humanos y el ejercicio de la personalidad (objetivo de las ideas
liberales de la época), donde la escuela, sólo la escuela es capaz de asegurar
una independencia real y definitiva.
Con base en estas ideas, Nieto Caballero fundó el Gimnasio
Moderno de Bogotá, donde hizo un notable aporte al desarrollo y crecimiento del
país. Muchos de los egresados del Gimnasio Moderno han tomado parte activa en
la vida Pública e intelectual de Colombia. Allí se llevaron a cabo las famosas
jornadas de cajas escolares, que consistían en desayunos y vestimentas para
niños de las escuelas públicas. Pero Nieto Caballero también se preocupó por la
educación de la mujer, y lo demostró al fundar, en 1928, el Gimnasio Femenino
en Bogotá. Como educador y hombre de letras, participó en numerosos eventos. En
1931 asistió como delegado de Colombia al Congreso Internacional de Prensa en
Madrid; después fue delegado del país ante la Sociedad de Naciones entre 1931 y
1934; fue nombrado director General de Educación de 1932 a 7936; huésped de
honor del Congreso Mundial de Educación en Inglaterra en 1936; y presidió la v
Conferencia Internacional de Instrucción Pública en Ginebra en ese mismo año.
No podemos dejar de mencionar entre sus actividades el haber sido el presidente
de la Delegación del país al VIII Congreso Científico Americano, en Washington
en 1940; y la representación latinoamericana en la Conferencia Internacional de
Educación en la Universidad de Michigan, en 1941. Desde 1938 hasta 1941 Nieto
Caballero dirigió la Universidad Nacional de Colombia, y en reconocimiento a su
trabajo fue nombrado embajador de Colombia ante Chile en los dos años
siguientes. Volvió al país y regentó la cátedra de Orientación de Educación en
la Escuela Superior y en el Instituto Pedagógico Nacional. Viajó en varias
oportunidades como conferencista invitado por universidades de Londres, París y
Atenas.
Fue miembro del Consejo Nacional de Educación y director de la
delegación colombiana a la Conferencia Mundial de la Unesco (Organización de
las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) en 1947. Como
escritor hizo importantes aportes al periodismo colombiano a través de sus
notas en los periódicos El Espectador y El Tiempo, en la Revista de América, y
también colaboró como corresponsal en numerosas publicaciones extranjeras. Fue
fundador y promotor de la revista Cultura, donde participaron y colaboraron
hombres de la talla de Luis López de Mesa, Luis Eduardo Nieto, Raimundo Rivas,
Manuel Antonio Carvajal y otros. También se le debe la fundación de la Cruz
Roja Nacional Juvenil. Recibió la Cruz de Boyacá de manos del presidente
Guillermo León Valencia; la Universidad Pedagógica Nacional le otorgó el título
de doctor Honoris causa en 1967; el presidente Carlos Lleras Restrepo, en 1969,
le impuso la condecoración Caballero Eminente de Bogotá; la República de
Francia le concedió, en 1970, las Palmas Académicas por su aporte en el campo
de la educación; y en 1973 se le otorgó la Orden Caro y Cuervo. Sus enseñanzas
no se quedaron en las aulas del colegio, ni tampoco en sus conferencias en las
universidades; como escritor publicó varios libros: Aspectos de la guerra
europea (1914); Sobre el problema de la educación (1924 y 1935), Las casas
escolares y su acción en Bogotá (s.f.), Palabras a la juventud (1958), El
secreto de Rusia (1960), Los maestros (1963), La segunda enseñanza y reformas
de la educación (1964),, Crónicas de viaje (1964), Crónicas ligeras (1964), Una
escuela (1966), que trata sobre la creación y función del Gimnasio Moderno, y,
por último, La escuela activa, publicado a finales de la década del ochenta.
Después de un derrame cerebral, Nieto Caballero falleció en Bogotá, el 3 de noviembre
de 1975.
HERMANOS ZUBIRIA
En el libro “Enfoque pedagógicos y didácticas contemporáneas”, Alejandro De Zubiria cuenta como uno de los principios más importantes de la pedagogía conceptual propone que “lo mas valioso que podemos lograr como educadores es que nuestros estudiantes APRENDAN A HACER ALGO, BASANDOSE EN UN CONOCIMIENTO, CON UNA ACTITUD U ORIENTADOS POR UN VALOR”.
Este principio –continúa diciendo Alejandro-
retomado por la educación de competencias contiene mucha sabiduría, por eso voy
a mostrarle como nació: la educación tradicional privilegió la enseñanza
de información, principalmente de datos (fechas, nombres, medidas).
Posteriormente, dimos paso hacia la enseñanza de contenidos estructurados
significativamente: nacieron los mapas conceptuales, los Mente factos
conceptuales y otros sistemas para representar ideas. Pero no basta con tener
ideas organizadas, el nuevo reto ha sido lograr que los estudiantes aprendan a
usar el conocimiento, es decir, que aprendan a concluir, investigar, proponer,
argumentar, conquistar, enamorar, preguntar, leer.
KIERAN EGAN
Entrevista
a Kieran Egan
Kieran
Egan, doctor en Filosofía de la Educación.
Tengo
63 años. Nací en Irlanda y vivo en Canadá. Estoy doctorado en Filosofía de la Educación.
Estoy casado y tengo tres hijos y dos nietos. La escuela debería ser menos
política y prestar atención a la parte más emotiva de los niños.
Fui
un novicio franciscano, pero eso se acabó. He venido a dar una conferencia en
el Institut d'Estudis Catalans
-
¿Somos unos mal educados?
-
Sí, pero no se apure, no es culpa suya, la escuela no nos ha proporcionado una
buena educación.
-
¿Por qué?
-
Le pedimos demasiado. Le pedimos que socialice a los alumnos de acuerdo con la
manera que tiene cada sociedad de comportarse, un complejo mundo de ideas
políticas y sociales. A la vez le pedimos que forme su mente, es decir, que
sean capaces de discernir por ellos mismos, que sean críticos con esas ideas
que se les inculcan. Y finalmente que, según las posibilidades de cada alumno,
la escuela los ayude a desarrollarse.
-
Y le parece que es mucho pedir, claro...
-
Es imposible, porque esas tres demandas se contradicen unas con otras.
-
Pretenden crear individuos críticos pero absolutamente de acuerdo con todo...
-
Es como las cárceles, que también tienen dos intereses contrapuestos: por un
lado castigar y por el otro rehabilitar.
-
¿Y ahora qué hacemos?
-
Desarrollar el conocimiento de acuerdo con el sistema de comprensión del mundo
que se va desarrollando en cada individuo. Hay cinco estadios de comprensión en
la evolución de la cultura de los seres humanos que coinciden con la evolución
del individuo. El primero es el desarrollo somático, en el que tenemos un
sentido del movimiento, del ritmo y del cuerpo.
-
¿Cuál le sigue?
-
El mítico, que se da de los 3 a los 8 años, cuando predomina la imaginación y
el pensamiento oral. El tercer estadio (Del los 8 a los 15 años), la
comprensión romántica, viene dada con la capacidad de escribir. Nos sentimos representados
por los héroes. A partir de los 15 aparece la comprensión filosófica, el
desarrollo de las ideas abstractas, y, por último, el conocimiento irónico, el
reflexivo.
-
No todas las personas llegan a él.
-
No, la mayoría se queda en el semántico. Ya sabe: tengo frío, tengo hambre,
tengo celos, esto es mío, no quiero...
-
Si respetamos esas etapas del conocimiento, ¿seremos mejores personas?
-
Nos integraremos mejor, aprenderemos y disfrutaremos más. Nosotros formamos a
profesores para que puedan incidir de forma más directa en las emociones de los
alumnos y así extraer lo mejor de ellos mismos en todas las materias.
-
¿Cómo mejorar la capacidad cognitiva en clase de matemáticas?
-
Para enseñar los decimales a alumnos de 6 años, lo mejor es contarles una
historia, plantearles un juego, porque están en la etapa en que predomina la
imaginación.
-
¿Qué conseguimos favoreciendo la imaginación?
-
Cuando sean adultos, esos niños se sentirán más cómodos, más seguros, tendrán
más recursos para solucionar problemas. Actualmente los niños entienden las
matemáticas como algo inútil y, en general, tienden a desentenderse del mundo
que les rodea.
-
¿Una educación demasiado racional?
-
Más que racional, confusa. Los materiales se basan en la lógica, que en los
niños es incipiente, y menosprecian la fantasía, que es lo que más abunda en la
mente infantil.
-
Deme herramientas.
-
Si su hijo tiene entre 3 v 8 años, explíquele narraciones de todo el mundo.
Charle mucho con él, no le deje ver la tele y que no lea.
-
¿Que no lea?- No, explíquele historias, porque eso le creará imágenes muy
vívidas en su mente. Utilice muchas metáforas, porque los niños son capaces de
interpretarlas mucho mejor que los adultos y son un estímulo para su cerebro. Y
explíquele muchos chistes.
-
¿Y eso?
-
Le ayudará a desarrollar juegos de palabras y flexibilidad en el lenguaje. El
chiste o la historia divertida es uno de los elementos menos reconocidos en la
educación, y sin embargo es muy interesante porque obliga a reconocer una serie
de elementos que son de una clara sofisticación mental.
-
¿Le gustaba ir al colegio?
-
No, me aburría. Incluso ahora, cuando asisto como observador a una clase,
aunque el profesor sea muy bueno, me aburro.
-
¿Mejor una educación más lúdica?
-
Más musical. Somos un animal musical capaz de comunicarnos a través de sonidos
rítmicos, y eso hay que potenciarlo. Hay que desarrollar el arte, deben
intervenir el color, la forma y el sonido en todas las materias.
-
¿Está a favor de los exámenes?
-
Examinamos conceptos equivocados y eso no sirve para nada. Valoramos a un
profesor si sus alumnos son capaces de recordar datos del tratado de Versalles,
pero quizá deberíamos estar examinando otro tipo de contenidos. ¿Cree que a Gaudí
o a Picasso le sirvieron de algo los exámenes?
-
Depende de qué tipo de exámenes.
-
Imaginemos que el gobierno pretende promover el cine y saca una ley que obliga
al ciudadano a ir una vez a la semana al cine y responder a la salida a un test
para ver si ha entendido la película. Les preguntarán cosas como por ejemplo de qué color era el coche de la
protagonista.
-
O cómo se llamaba su perro...
-
Exacto, preguntas que premian la memoria y no la comprensión. Según lo que
contestes te darán el salario de la semana (un aprobado, un futuro profesional
en el caso de los niños). Al cabo de seis meses imagine la ilusión que le hará
al ciudadano ir al cine.
-
Eso es lo que pasa en la escuela: decidimos el futuro del alumno y sus
posibilidades a base de preguntas que no tienen nada que ver con la realidad. Lleva
más de tres décadas dedicado al estudio y formación en pedagogía imaginativa y
al desarrollo del Imaginative Education Research Group (IERG), que coordina la
experimentación y formación de profesores que trabajen la imaginación de sus
alumnos. Es autor de más de veinte libros y ha obtenido el premio Grawemeyer de
Educación, una especie de Nobel anglosajón. De niño, Egan se aburría en clase.
Su método pretende no sólo motivar sino interesar durante toda la clase, todo
el año y a todos los estudiantes. "Los intereses están muy ligados a la
imaginación (la fantasía y la imaginación es lo que más abunda en la mente
infantil) y las emociones. Hay que utilizar ambos conceptos en todas las
materias y tendremos gente más preparada e integrada".
RAFAEL FLOREZ
Rafael Flórez Ochoa, decano de Educación de la Universidad de Antioquia, considera que el maestro debe liberarse de los fetiches del alfabeto y las tablas de multiplicar
La enseñabilidad es una característica derivada del estatuto epistemológico de cada ciencia o disciplina referida a sus rasgos de racionalidad y de sintaxis, de contenido teórico y experiencias, que distingue el abordaje de sus problemas y condiciona específicamente la manera como cada disciplina puede o debe enseñarse .
La reflexión fue hecha por Rafael Flórez
Ochoa, Consultor del Consejo Nacional de Acreditación y del Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educación Superior, en su conferencia
"Modelos Pedagógicos y Enseñabilidad de la Ciencias", dictada en el
marco del II Congreso Nacional de Educación.
Para Flórez Ochoa, la enseñabilidad responde
a la pregunta sobre por qué las matemáticas requieren enseñarse de manera
diferente a la historia.
Naturalmente, entender por qué y cómo una ciencia
requiere de una enseñanza particular no es la solución todavía de los problemas
pedagógico-didácticos sin la cual la enseñanza no puede realizarse. El diseño
didáctico para una materia específica requiere fundamentarse en al menos tres
dominios de conocimiento imprescindibles: condiciones de enseñabilidad de cada
disciplina; enfoque o teoría pedagógica que inspirará el proceso y la
identificación y descripción de las condiciones sico-socio-culturales que
enmarcan la mentalidad del alumno respecto de su aprendizaje de la materia y su
formación
Ninguno de estos tres dominios de
conocimiento puede confundirse con el otro, ni puede ser ignorado por el
maestro cuando se propone diseñar didácticamente la enseñanza de una disciplina
o saber particular con miras a la formación de sus alumnos. Igualmente
destacó Flórez Ochoa, que no habrá enseñanza verdaderamente formativa si el
profesor experto en una disciplina no se ocupa y reflexiona al menos
intuitivamente sobre qué se propone con su enseñanza, cómo es que sus alumnos
crecen y avanzan en su formación, cuáles serán las reglas que presidan su
relación con los alumnos, cuáles experiencias y contenidos son más importantes
para su desarrollo y con qué técnicas es mejor enseñar cada contenido según su
especificidad. He aquí el enfoque o dominio pedagógico imprescindible para la
buena enseñanza.
Y tampoco habrá verdadera enseñanza mientras el
profesor no se dirija a sus alumnos concretos, mientras no se ocupe de ellos,
de sus ideas previas sobre el tema de la enseñanza, de sus expectativas de
aprendizaje y de formación, de sus experiencias previas, sus obstáculos y
prejuicios epistemológicos respecto de la materia, de sus intereses y
motivaciones vitales, individuales, sociales y profesionales. El profesor no
enseña a entes abstractos sino a personas individuales, el que aprende no es un
sujeto universal, el aprendizaje es concreto y subjetivo, y se subordina a cada
acción mental individual del alumno. Su reconocimiento configura un tercer
dominio sobre las condiciones de aprendizaje específicas del alumno que
permitirían al profesor planear y diseñar su estrategia didáctica.
La enseñabilidad de una disciplina se deriva no
sólo de las condiciones de comunicación que regula la interacción entre los
especialistas de la misma comunidad científica sino sobre todo de las
características propias de su rigor , de su racionalidad, de su secuencia y su
lógica interna, de las reglas que constituyen la sintaxis de sus proposiciones,
de sus grados y niveles de epistemologización, de su lenguaje empírico, en fín,
de todos aquellos rasgos que caracterizan la disciplina y a la vez condicionan,
matizan y sugieren el orden, el énfasis, el abordaje y el contenido sustancial
y prioritario que provocan la curiosidad y el interés formativo del pedagogo
desde la estructura científica misma objeto de enseñanza. Por esto el pedagogo
no podrá formular una didáctica pertinente y específica mientras no domine la
ciencia que pretende enseñar.
Considera Flórez Ochoa que luego de ser
identificadas las condiciones de enseñabilidad propias de una disciplina por
parte del pedagogo (y a la vez experto en la disciplina) él ejercerá su dominio
pedagógico.
MODELOS PEDAGOGICOS
Para Flórez Ochoa un modelo pedagógico es una
herramienta conceptual inventada por el hombre para entender mejor alguna cosa,
un modelo es la representación del conjunto de relaciones que describen un
fenómeno. Un modelo pedagógico es una representación de las relaciones que
predominan en la experiencia de enseñar. Un modelo pedagógico
Como representación de una teoría pedagógica es
también un paradigma, que puede coexistir con otros paradigmas dentro de la
Pedagogía, y que organiza la búsqueda de los investigadores hacia nuevos
conocimientos en el campo.
Toda teoría pedagógica trata de responder de manera
sistemática y coherente al menos estas cinco preguntas, simultáneamente: Qué
tipo de hombre queremos educar? Cómo es que un hombre crece y se desarrolla? Con
qué experiencias? Quién señala el proceso: el maestro o el alumno? Y con qué
métodos y técnicas se puede alcanzar mayor eficacia? Diferentes especialistas
podrían responder una sola de estas preguntas. Pero la especialidad del
pedagogo es abordarlas todas a la vez, transdisciplinariamente. Aunque en el
fondo siempre encontramos el concepto de Formación como concepto clave y
unificador de toda Pedagogía, proponemos a continuación los cinco criterios de
elegibilidad que permiten distinguir una teoría propiamente pedagógica, de otra
que no lo sea: como definir el concepto de hombre que se pretende formar, y sus
metas de formación humana; caracterizar el proceso de formación del hombre, de
humanización de los jóvenes, en el desarrollo de aquellas dimensiones
constitutivas de la formación, en su dinámica y secuencia; describir el tipo de
experiencias educativas que se privilegian para afianzar e impulsar el proceso
de desarrollo, incluyendo los contenidos curriculares; descripción de las
regulaciones que permiten "enmarcar" y cualificar las interacciones
entre el educando y el educador en la perspectiva del logro de las metas de
formación; descripción y prescripción de métodos y técnicas diseñables y
utilizables en la práctica educativa como modelos de acción eficientes
Considera que estos parámetros o criterios de
elegibilidad responde toda teoría pedagógica de manera coherente y sistemática,
como respuesta a las cinco preguntas esenciales que se han hecho históricamente
los pedagogos, desde Commenio hasta nuestros días.
Al hacer referencia a los modelos que representan a
las teorías pedagógicas o enfoques pedagógicos de mayor difusión e importancia,
destacó el modelo pedagógico romántico, el cual sostiene que el contenido más
importante del desarrollo del niño es lo que procede de su interior, y por
consiguiente el centro, el eje de la educación de ese interior del niño
El ambiente pedagógico debe ser el más
flexible posible para que el niño despliegue su interioridad, sus cualidades y
habilidades naturales en maduración, y se proteja de lo inhibidor e inauténtico
que proviene del exterior, cuando se le inculcan o transmiten conocimientos,
ideas y valores estructurados por los demás, a través de presiones programadas
que violarían su espontaneidad. El desarrollo natural del niño se convierte en
la meta y a la vez en el método de la educación.
El maestro debe liberarse, él mismo, de los
fetiches del alfabeto, de las tablas de multiplicar y de la disciplina y ser
sólo un auxiliar o un amigo de la expresión libre, original y espontánea de los
niños.
Por otra parte señaló que el modelo
pedagógico progresista (base del Contructivista), es la meta educativa
que cada individuo acceda, progresiva y secuencialmente, a
la etapa superior de su desarrollo intelectual, de
acuerdo con las necesidades y condiciones de cada uno. El maestro debe crear un
ambiente estimulante de experiencias que faciliten en el niño su acceso a las
estructuras cognoscitivas de la etapa inmediatamente superior. En consecuencia,
el contenido de dichas experiencias es secundario; no importa tanto que el niño
no aprenda a leer y a escribir, siempre y cuando contribuya al afianzamiento y
desarrollo de las estructuras mentales del niño. Dewey y Piaget son los máximos
inspiradores de este modelo.
El modelo pedagógico social, propone el
desarrollo máximo y multifacético de las capacidades e intereses del individuo.
Tal desarrollo está determinado por la sociedad, por la colectividad en la cual
el trabajo productivo y la educación están íntimamente unidos para garantizar
no sólo el desarrollo del espíritu colectivo sino el conocimiento científico
polifacético y politécnico y el fundamento de la práctica para la formación
científica de las nuevas generaciones. El desarrollo intelectual no se
identifica con el aprendizaje (como creen los conductistas) ni se produce
independientemente del aprendizaje de la ciencia, como creen los
constructivistas. Sus representantes más destacados son Makarenko, Freinet y en
América Latina Paulo Freire
Como podrá observarse, el enfoque pedagógico que
asuma el maestro para enseñar una ciencia no puede reducirse a los
procedimientos técnicos que utiliza en la clase.
La perspectiva pedagógica es mucho más abarcante, e
inicia su despliegue perspicaz desde que el profesor identifica las condiciones
de enseñabilidad de la disciplina y empieza a utilizarlas como puntos de
partida para diseñar el plan de formación de sus alumnos. Ello puede implicar
diseñar la enseñanza en un orden distinto e incluso contrario a del científico,
enfatizar unos temas y relegar otros, cuestionar y formular problemas que para
el científico son axiomas o presupuestos triviales o prejuicios implícitos,
encontrar motivos de reflexión en procedimientos que para el científico son
meramente técnicos, e incluso activar preguntas en los alumnos que son
consideradas impertinentes en la versión actual y formalizada de la ciencia;
incluso la relación entre los conceptos teóricos y su confirmación empírica
podrá siempre replantearse y reconsiderarse pedagógicamente, más allá del rigor
positivista del investigador, pues de lo que se trata no es de aprenderse los
resultados del científico sino formar pensadores competentes de la materia,
indagadores, según la opción pedagógica que haya asumido el profesor.
Queda entonces aclarado que este primer nivel de
pedagogización no puede confundirse ni con las condiciones de enseñabilidad que
caracterizan el estatuto epistemológico de cada disciplina, ni puede
confundirse con la aplicación didáctica que se ejecuta en la enseñanza real.
El segundo nivel de pedagogización ocurre cuando el
profesor conocedor de sus alumnos concretos y específicos y de su nivel de
comprensión de los conceptos requeridos o afines para entender la materia,
conciente de sus necesidades, intereses, motivaciones, expectativas y
experiencias previas académicas y no académicas relacionadas con su materia
objeto de enseñanza, se dispone a planear la enseñanza real no para sujetos
universales y abstractos sino para individuos concretos y situados aquí y
ahora, y de cuya actividad e interacción estimulada por sus propuestas de
enseñanza habrá de derivarse un mejor nivel de dominio de la materia, y a la
vez un mayor nivel de reflexión, de autonomía y de sensibilidad para consigo
mismo y el mundo que los rodea.
Agregó que cuando el profesor identifica a sus
alumnos y reconoce sus limitaciones y recursividad individual ya puede diseñar
experiencias, traducir el tema al lenguaje requerido y planear y secuenciar
actividades, estímulos y retos que permitan al alumno individualmente y con el
apoyo del grupo cuestionar sus propias ideas y abrirse a la búsqueda de nuevos
caminos de conocimiento, confiado en su propia acción, y en su propia
reflexión. El profesor es un diseñador de ayudas oportunas, de preguntas y
cuestionamientos que generen el conflicto cognitivo, de secuencias de pasos
previsibles y de mapas de caminos posibles en los que el alumno probablemente
encontrará encrucijadas y tomará decisiones más o menos plausibles que el
profesor necesita reconocer, no para reemplazar al alumno en su búsqueda sino
para darle la mano cuando se encierre en un callejón sin salida. El diseño de
actividades, recorridos y ayudas oportunas y pertinentes para el aprendizaje de
cada alumno es el diseño didáctico, el segundo nivel de enseñanza
imprescindible para la realización de la buena enseñanza.
Pero
lo más importante de la enseñabilidad como una propiedad derivada del estatuto
epistemológico de cada disciplina es que sus rasgos de racionalidad,
comunicabilidad y orden propios permiten configurar una pauta orientadora, una
señal "ejemplar" que le suministra al pedagogo un punto de partida y
un apoyo disciplinar específico para romper con sus recetas, métodos y diseños
generales y abstractos de la Didáctica general convencional, y disponerlo a
diseñar su enseñanza de manera específica, teniendo en cuenta las
peculiaridades de cada temática disciplinar y sus repercusiones para el
aprendizaje de alumnos concretos.
Profesor universitario,
matemático, filósofo y aspirante a gobernar Colombia.
óg� % q e `� ��� l maestro para enseñar una ciencia no puede reducirse a los
procedimientos técnicos que utiliza en la clase.
ANTANA MOCKUS
Profesor universitario,
matemático, filósofo y aspirante a gobernar Colombia.
Nació en Bogotá, Colombia, el 25 de marzo de 1952.
Sus estudios secundarios los realizó en el Liceo Francés ‘Louis Pasteur'.
Magíster en filosofía de la Universidad Nacional de Colombia, graduado con
tesis laureada y publicada bajo el título ‘Representar y Disponer' en 1988.
Magíster en matemáticas de la Universidad de Dijòn, Francia, en 1972 y
Doctorado Honoris Causa en Filosofía de la Universidad de París XIII en junio
del 2004, reconociéndolo como “un matemático y un filósofo cuya vida y obra son
excepcionales”.
Desde muy temprano Mockus demostró interés por el
trabajo académico tanto en el área de las matemáticas como en la de la
filosofía convirtiéndose en profesor e investigador de la Universidad Nacional
de Colombia desde 1975 hasta la fecha. También se involucró en temas más
generales relacionados con la enseñanza, la pedagogía y la educación pública lo
cual lo llevó a ocupar primero la posición de vicerrector (1988 a 1991) y luego
rector de la Universidad Nacional de Colombia entre 1991 y 1993. Como rector
participó en las reuniones y talleres que se realizaron previos a la expedición
de la Constitución de 1991, particularmente en los temas relacionados con la
educación pública.
Al desempeñar el cargo de rector, impulsó una
reforma académica que culminó en la actualización curricular de todos los
cursos de pregrado, la implementación de la evaluación a docentes por parte de
alumnos y egresados, un sistema de salarios e incentivos para docentes basado
en productividad y buena evaluación y el cobro de matrículas según el nivel
económico de los estudiantes, como estrategias para acceder a educación de
buena calidad y a través de reglas equitativas.
Mockus actualmente es miembro del grupo de
investigación Federici, nombre dado al grupo en honor al profesor Carlo
Federici Casa, padre de la pedagogía aplicada a la matemática, dedicado a la
teoría de la educación y la enseñanza de las ciencias; e investigador en los
campos de la pedagogía, la cultura ciudadana y la cultura democrática. El grupo
Federici actualmente está realizando un proyecto de investigación relacionado
con la formación en ciencias básicas y la formación ciudadana.
En el año de 1995, y después de 8 meses de una
campaña considerada atípica para las costumbres electorales del país, llegó a
ser Alcalde Mayor de la ciudad de Bogotá mediante elección popular, con cerca
de medio millón de votos. De acuerdo con las nuevas disposiciones
constitucionales, le correspondió ser el primer Alcalde al que la ciudadanía le
podía revocar su mandato de no haber cumplido con las propuestas de su Plan de
Gobierno.
Mockus ejecutó su Plan de Gobierno basado en la
implementación de políticas y programas de construcción de cultura ciudadana.
Sus esfuerzos los centró en organizar las finanzas públicas de la ciudad, lo que
implicó la adopción de algunas medidas antipopulares como la aprobación de la
sobretasa a la gasolina, el cobro de la valorización para la financiación de la
construcción de obras de infraestructura vial y la venta de la Empresa de
Energía. Desarrolló un amplio programa de pedagogía y cultura ciudadana
orientado a mejorar los comportamientos de los habitantes en el espacio
público, mediante el uso de símbolos como cebras y mimos; restringió el uso del
alcohol, limitó la hora de atención de los bares y sitios de diversión nocturna
hasta la 1 a.m., denominada “hora zanahoria”; prohibió el uso indiscriminado de
la pólvora, como estrategias para disminuir el índice de homicidios en la
ciudad; propuso el desarme; contrarrestó exitosamente la baja de reservas de
agua potable que se presentó en ese periodo, a través de una campaña pedagógica
de ahorro voluntario; y estableció un cambio en la relaciones políticas entre
los estamentos ejecutivo y legislativo, que derivó en el distanciamiento con el
Concejo de la ciudad.
En abril de 1997 Mockus se retiró de la Alcaldía
Mayor para presentar su nombre como candidato a la presidencia de la República
en el periodo 1998-2002 y lo reemplazó Paul Bromberg, miembro del gabinete,
director del Instituto Distrital de Cultura y Turismo, IDCT.
Como candidato presidencial conformó la lista al
Senado número 691 ‘Confiar Antanas', integrada por 12 personas y encabezadas
por Rafael Orduz, quien fue senador. Además de compartir las dos prioridades de
Mockus en su candidatura (preservar la vida de los colombianos y el juego
limpio con su consigna ‘Recursos Públicos, recursos sagrados'), la lista 691
debía ceñirse a cuatro reglas: no pedir ni recibir puestos, no pedir ni recibir
contratos, no negociar el voto, y actuar como cuerpo colegiado (deliberar
internamente y votar todos igual según la opinión mayoritaria).
Igualmente Mockus fundó el Partido Visionario
orientado a la construcción de ciudadanía y democracia. Grupos entre 12 y 40
personas conformaban combos bajo los siguientes principios: respeto a la vida,
recursos públicos recursos sagrados, validación pública, cooperar y trabajar en
grupo, buscar saldo pedagógico y relaciones sanas de representación política.
Entre 1998 y 2000 Mockus también se dedicó a la
investigación dirigida a resolver los principales dilemas con los que se había
visto confrontado durante su ejercicio como primera autoridad del Distrito
Capital. Adelantó un estudio sobre la convivencia de jóvenes en Bogotá con el
fin de identificar las principales características y comportamientos que
promueven la convivencia pacífica. Con el apoyo de la Universidad Nacional de
Colombia y Colciencias, desarrolló al lado de Jimmy Corzo el proyecto
‘Indicadores de Convivencia Ciudadana' que sentaría las bases para el programa
Cultura Ciudadana en su versión 2001-2003
En el año 2002, Mockus fue elegido nuevamente
Alcalde de Bogotá. Durante su segunda administración, acentúo el énfasis en la
formación de cultura democrática y la armonización entre ley, moral y cultura;
adoptó el código de civilidad de la ciudad o código de policía, basado en la
prevención y la autorregulación y no sobre la sanción; implementó la campaña de
‘resistencia civil pacífica' como estrategia para contrarrestar la acción de
los violentos; amplió la restricción a la circulación de buses y taxis en las
horas pico como medida para disminuir el tiempo de desplazamiento y la
congestión vehicular; promovió el pago voluntario del 110% del impuesto predial
como mecanismo de financiación adicional de programas sociales de la ciudad con
excelentes resultados; instauró la rendición pública de cuentas a la
ciudadanía, los pactos de transparencia y el reconocimiento al buen desempeño
de los funcionarios públicos con el fin de mejorar el servicio al ciudadano y
la confianza en las instituciones.
Igualmente, disminuyó la tasa de homicidios de
Bogotá, cuyo pico histórico fue 80 por 100.000 habitantes en 1993, descendió
constantemente en los últimos nueve años llegando a 23 homicidios por 100.000
habitantes en 2003. De igual modo, las muertes en accidentes de tránsito
disminuyeron de cerca de 1.400 por año en 1995 a menos de 700 en 2002.
Todo esto fue posible con la descentralización en
el manejo de la seguridad y el énfasis dado a medidas innovadoras para la
prevención de violencia. También fueron fundamentales los avances en la
formación de Cultura Ciudadana logrados en parte a través de experimentos para
crear corresponsabilidad y autorregulación, tal y como la Noche de las Mujeres,
La Semana de la Corresponsabilidad, entre otros.
Debido a su desempeño en las dos administraciones,
Mockus ha recibido reconocimientos internacionales por la estrategia de
reducción de homicidios, la jornada de prevención de violencia familiar, la
capitalización de la Empresa de Energía de Bogotá, los avances del proyecto de
descontaminación del Río Bogotá y el buen manejo financiero de la ciudad.
Al terminar su segunda administración, Mockus se
concentró de nuevo en la academia. Fue invitado como Profesor Visitante de la
Universidad de Harvard, como Robert F. Kennedy Visiting Professor en el David
Rockefeller Center for Latin American Studies. En esta categoría han sido
invitados 22 latinoamericanos reconocidos, siendo Mockus el primer colombiano
en recibir esta distinción.
En el
primer semestre de 2005 Mockus es investigador invitado en la Universidad de
Oxford, adscrito al Nuffield College . Este es uno de los
centros de investigación más reconocidos del mundo en ciencias políticas,
economía y sociología.
La perspectiva pedagógica es mucho más abarcante, e
inicia su despliegue perspicaz desde que el profesor identifica las condiciones
de enseñabilidad de la disciplina y empieza a utilizarlas como puntos de
partida para diseñar el plan de formación de sus alumnos. Ello puede implicar
diseñar la enseñanza en un orden distinto e incluso contrario a del científico,
enfatizar unos temas y relegar otros, cuestionar y formular problemas que para
el científico son axiomas o presupuestos triviales o prejuicios implícitos,
encontrar motivos de reflexión en procedimientos que para el científico son
meramente técnicos, e incluso activar preguntas en los alumnos que son
consideradas impertinentes en la versión actual y formalizada de la ciencia;
incluso la relación entre los conceptos teóricos y su confirmación empírica
podrá siempre replantearse y reconsiderarse pedagógicamente, más allá del rigor
positivista del investigador, pues de lo que se trata no es de aprenderse los
resultados del científico sino formar pensadores competentes de la materia,
indagadores, según la opción pedagógica que haya asumido el profesor.
Queda entonces aclarado que este primer nivel de
pedagogización no puede confundirse ni con las condiciones de enseñabilidad que
caracterizan el estatuto epistemológico de cada disciplina, ni puede
confundirse con la aplicación didáctica que se ejecuta en la enseñanza real.
El segundo nivel de pedagogización ocurre cuando el
profesor conocedor de sus alumnos concretos y específicos y de su nivel de
comprensión de los conceptos requeridos o afines para entender la materia,
conciente de sus necesidades, intereses, motivaciones, expectativas y
experiencias previas académicas y no académicas relacionadas con su materia
objeto de enseñanza, se dispone a planear la enseñanza real no para sujetos
universales y abstractos sino para individuos concretos y situados aquí y
ahora, y de cuya actividad e interacción estimulada por sus propuestas de
enseñanza habrá de derivarse un mejor nivel de dominio de la materia, y a la
vez un mayor nivel de reflexión, de autonomía y de sensibilidad para consigo
mismo y el mundo que los rodea.
Agregó que cuando el profesor identifica a sus
alumnos y reconoce sus limitaciones y recursividad individual ya puede diseñar
experiencias, traducir el tema al lenguaje requerido y planear y secuenciar
actividades, estímulos y retos que permitan al alumno individualmente y con el
apoyo del grupo cuestionar sus propias ideas y abrirse a la búsqueda de nuevos
caminos de conocimiento, confiado en su propia acción, y en su propia
reflexión. El profesor es un diseñador de ayudas oportunas, de preguntas y
cuestionamientos que generen el conflicto cognitivo, de secuencias de pasos
previsibles y de mapas de caminos posibles en los que el alumno probablemente
encontrará encrucijadas y tomará decisiones más o menos plausibles que el
profesor necesita reconocer, no para reemplazar al alumno en su búsqueda sino
para darle la mano cuando se encierre en un callejón sin salida. El diseño de
actividades, recorridos y ayudas oportunas y pertinentes para el aprendizaje de
cada alumno es el diseño didáctico, el segundo nivel de enseñanza
imprescindible para la realización de la buena enseñanza.
Pero
lo más importante de la enseñabilidad como una propiedad derivada del estatuto
epistemológico de cada disciplina es que sus rasgos de racionalidad,
comunicabilidad y orden propios permiten configurar una pauta orientadora, una
señal "ejemplar" que le suministra al pedagogo un punto de partida y
un apoyo disciplinar específico para romper con sus recetas, métodos y diseños
generales y abstractos de la Didáctica general convencional, y disponerlo a
diseñar su enseñanza de manera específica, teniendo en cuenta las
peculiaridades de cada temática disciplinar y sus repercusiones para el
aprendizaje de alumnos concretos.
